不想给主人添乱，可又没有办法，只能回去找主人，主人说他也帮不上什幺，于是先带我回家，等索儿的消息。一路上主人反复告诉碧旗回家的路线和每条街道的名字，以备不时之需。这时碧旗像个迷路的孩子，主人更像长辈。

碧旗是一个在潜意识里总在追求完美的人，但在现实里，这种追求太苦，累身累心。主人也希望碧旗完美，我学不会像大多数M那样，起身为友，可以和主人随意开玩笑，转取中庸。这样活着，不经济，对不起自己，对不起圈养，对不起主人。在SM的世界里，越纯粹，也越接近完美吧。对碧旗，是失去自我；对主人，是责任太大。

主人在家独自看着电视，衣服也没有换，他无心调教，可能在心疼索儿的处境。碧旗明白主人心思，这时候主人不太需要人在身边，于是看了一部脚盆拍的女仆SM调教的动漫，日本片子一向比较注重心理刻画，有变装、控制高潮、控制排泄、羞辱、捆绑等简单内容，对女仆和家居调教有多些的了解了。但是看了别人的文章和这些东西以后，突然发现一个问题：这些所谓的到了比较高级阶段的女奴，她们虽然拥有奴应该具有的所有秉性近似的奴性，但碧旗觉得都缺乏个性，我原本觉得奴也有鲜活的性格。她们成奴之前原本有不同的阅历、品性、人性。在成为奴之后，似乎全部都泯灭了。是我的想法有问题吗？可如果没有了各自的分别，那奴与奴岂不是可以随意地在多个主人之间换来换去？难道这种主奴的完全无界，才是主奴的最高境界？或者这样来理解，相对主人而言奴是多样的，有了奴性，可以随意揉捏吧？

做奴的最高境界，是不是由“有我之境”进入“无我之境”呢？王国维在人间词话里讲：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。”“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”现在的我，就是沉溺在“有我之境”中吧，一直都是以自我为中心地感知主人，感知未来，感知SM。我甚至都不知道，在这个过程中，主人有没有在碧旗这里得到一些快乐和轻松呢？奴的“无我之境”，应该是她的心里眼里只有主人，主人永在她的举头三尺之处，而现世中是没有她的存在的。奴的生命，只存在于主人给她创造的这个世界里，只在主人的手掌心里，眼睛里，心窝里。SM到浓时，主人，也会有这种“无我之境”幺？无从知晓。我想，一段值得追求的SM关系，借用叶嘉莹断解诗词的手法，应该是充满生命力，富有创造性，具有感发力量的，应该像一首流传千古的诗词，值得人品味一生。“采菊东篱下，悠然见南山。”采菊，调奴，陶渊明忘记了自己采菊的具体行为，主人忘记了自己调奴的步骤手法，不用刻意去追寻，南山已然映在诗人和主奴的眼前。可是，这种悠然忘机，跟人类的自私丑恶的本性又是相对抗的啊。主或奴，某一方自私起来，对对方都是一个沉重的打击。所以，SM这个东西太诡异了，宛如漫步玫瑰丛中，稍有不慎，就万劫不复了。主人，你要拉好我，留下脚印给我，踩着你的脚印，我才能走得稳，然后，迅速跟上你的步伐。

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